北宋史學(xué)家司馬光題寫(xiě)的元祐通寶

　　“元祐通寶”和“元符通寶”一樣，鑄于宋哲宗趙煦時(shí)代，只是比元符年號(hào)早了幾年。據(jù)悉，“元符”錢(qián)文由蘇東坡題寫(xiě)，而“元祐”則由北宋大學(xué)者、《資治通鑒》的總編撰人司馬光題寫(xiě)。

　　司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日），北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生。

　　宋仁宗寶元初年，年僅20歲的司馬光考中進(jìn)士甲科，功名早成，但他卻以“賢者居世，會(huì)當(dāng)履義蹈仁，以德自顯，區(qū)區(qū)外名何足傳邪”為自勵(lì)，立志以仁德建功立業(yè)，成圣稱(chēng)賢。此后，他也一直朝這個(gè)方向努力。在宋仁宗時(shí)，中進(jìn)士；英宗時(shí)進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。

　　到了宋神宗時(shí)，王安石施行變法，朝廷內(nèi)外有許多人反對(duì)，司馬光就是其中之一。他因竭力反對(duì)王安石的新法，與其在神宗帝前爭(zhēng)論，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變，被命為樞密副使，堅(jiān)辭不就，離開(kāi)了朝廷。

　　早在宋仁宗末年，司馬光任天章閣待制兼侍講知諫院，他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。治平三年（1066年）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷上進(jìn)，英宗命設(shè)局續(xù)修。

　　到了神宗時(shí)代，神宗將《通志》題名為《資治通鑒》。這個(gè)時(shí)候，司馬光退居洛陽(yáng)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)參與編撰《資治通鑒》的工作。

　　司馬光離開(kāi)朝廷十五年之內(nèi)，為了編纂《資治通鑒》，他用功刻苦，廢寢忘食。用他自己話說(shuō)是：“日力不足，繼之以夜。”終在元豐七年（1084年）成書(shū)。從發(fā)起至刪削定稿，都是他親自動(dòng)筆。

　　元豐八年，宋哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書(shū)左仆射、兼門(mén)下傳郎，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。司馬光為相八個(gè)月就病死了，被朝廷追封溫國(guó)公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》等。

　　司馬光一生為人溫良謙恭，剛正不阿，是杰出的思想家和教育家。顧棟高《司馬溫公年譜序》：“唯公忠厚質(zhì)直，根于天性，學(xué)問(wèn)所到，誠(chéng)實(shí)金石。自少至老，沉密謹(jǐn)慎，因事合變，動(dòng)無(wú)過(guò)差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以療饑，參苓之可以已病。”但其政治生涯并不突出，由反對(duì)王安石新法可以顯示出其保守的主張，是中國(guó)古代士大夫保守思想典型代表。盡管宋朝在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北，國(guó)勢(shì)已經(jīng)到了刻不容緩之境地。但對(duì)他而言宗法及倫理綱常對(duì)國(guó)家是比較重要的，所以，只能說(shuō)他是個(gè)儒學(xué)教化下的合格的典范，而不是一個(gè)合格的政客。

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