來(lái)源： 澎湃新聞
敦煌，地處古絲綢之路咽喉要地。
敦煌曾受到吐蕃管轄，中唐吐蕃時(shí)期在莫高窟補(bǔ)繪盛唐未完工洞窟20余個(gè)、新建56個(gè)。
無(wú)論是莫高窟的壁畫還是藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書，都包含大量的漢藏文佛教典籍、官私文書等文獻(xiàn)，真實(shí)地呈現(xiàn)了漢藏文化交流的生動(dòng)場(chǎng)景，是研究吐蕃文化和漢藏文化交流的寶貴資料。澎湃新聞獲悉，2019年7月2日晚，“絲綢之路上的文化交流：吐蕃時(shí)期藝術(shù)珍品展”在敦煌莫高窟開幕。吐蕃時(shí)期和絲綢之路沿線的藝術(shù)珍品落地敦煌研究院陳列館，展示出吐蕃文化藝術(shù)的歷史淵源及其與絲綢之路文化的相互影響。
“絲綢之路上的文化交流：吐蕃時(shí)期藝術(shù)珍品展”由國(guó)家文物局指導(dǎo)、敦煌研究院與美國(guó)普利茲克藝術(shù)合作基金會(huì)主辦、海內(nèi)外近三十家文博機(jī)構(gòu)協(xié)辦的大型國(guó)際展覽。展覽為期110天，呈現(xiàn)了來(lái)自全球的120余件套精美文物，立體呈現(xiàn)吐蕃時(shí)期文化藝術(shù)的歷史面貌及其與絲綢之路文化的交流互動(dòng)。據(jù)了解，這是全球首次以吐蕃為主題的文物大展，對(duì)絲綢之路文明、吐蕃及中亞歷史、文化、藝術(shù)的研究都具有重要意義。
敦煌莫高窟海內(nèi)外共同呈現(xiàn)絲路時(shí)期的吐蕃傳奇
在開幕現(xiàn)場(chǎng)，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)胡冰表示，西藏地區(qū)創(chuàng)造性地吸取周邊民族， 特別是中原地區(qū)文化精華而形成的吐蕃文明，成為中華文化體系頗具特色的代表。敦煌文化歷史厚重，與吐蕃文化歷來(lái)有著不可分割的淵源，莫高窟壁畫和敦煌遺書，都真實(shí)地呈現(xiàn)了漢藏文化交流的生動(dòng)場(chǎng)景。
甘肅省政府副秘書長(zhǎng)王鋒表示，此次展覽正是集中展現(xiàn)絲綢之路鼎盛時(shí)期的多元文明交流史，對(duì)于彰顯和傳播絲路精神具有特殊而重要的意義。據(jù)了解，此次中美聯(lián)合舉辦的展覽也是第四屆絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)和第九屆敦煌行·絲綢之路國(guó)際旅游節(jié)專題展覽之一。
開幕式現(xiàn)場(chǎng)敦煌研究院院長(zhǎng)趙聲良則表示，此次展覽通過(guò)吐蕃時(shí)期和絲綢之路沿線的藝術(shù)珍品，展示吐蕃文化藝術(shù)的歷史淵源及其與絲綢之路文化的相互影響，是一個(gè)非常難得一見(jiàn)的有深度、高度、豐富度和精美度的國(guó)際大展。
開幕式現(xiàn)場(chǎng)，普利茲克藝術(shù)基金會(huì)創(chuàng)始人兼主席湯姆·普利茲克從自己三十多年的西藏考察經(jīng)歷及中國(guó)情緣說(shuō)起，梳理了這次辦展的初衷以及展覽的亮點(diǎn)。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽現(xiàn)場(chǎng)
據(jù)敦煌研究院介紹，此次展覽的亮點(diǎn)頗多。在如國(guó)外部分，美國(guó)普利茲克藝術(shù)合作基金會(huì)和瑞士阿貝格基金會(huì)紡織品保護(hù)研究中心為展覽貢獻(xiàn)出了諸多精品文物，包括7至9世紀(jì)古絲綢之路沿線國(guó)家的絲織品、佛像、王冠、生活器物等。此外，日本平山郁夫絲綢之路美術(shù)館、俄羅斯圣彼得堡艾米塔什博物館、芝加哥藝術(shù)博物館和阿勒薩尼收藏等海外機(jī)構(gòu)也為此展覽貢獻(xiàn)了精美文物。值得一提的是，大部分海外展品均是首次來(lái)華展出。而在國(guó)內(nèi)部分，故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、陜西歷史博物館、青海都蘭博物館等國(guó)內(nèi)二十多家考古文博機(jī)構(gòu)，也皆慷慨奉出了諸多國(guó)之瑰寶。
七個(gè)單元，賞析吐蕃時(shí)期的織造工藝、金器、佛造像
澎湃新聞了解到，集中呈現(xiàn)7—9世紀(jì)吐蕃在絲綢之路文化交流中的互動(dòng)覺(jué)色，并分為七個(gè)單元，“史前的青藏高原”、“吐蕃登上歷史舞臺(tái)”、“吐蕃貴族盛裝”、“貴族營(yíng)地——絲綢和金器裝飾”、“貴族饗宴”、“貴族狩獵”和“佛教在吐蕃的發(fā)展”，從吐蕃文化的淵源、發(fā)展的宏遠(yuǎn)背景說(shuō)起，像紀(jì)錄片一般，依次講述了絲綢之路沿線文明交融在吐蕃貴族生活各方面的體現(xiàn)。
吐蕃帝國(guó)是西藏歷史上最重要的時(shí)代之一。這一時(shí)期，吐蕃的游牧王廷在軍事上處于輝煌期，控制了青藏高原甚至它以外的廣袤區(qū)域。通過(guò)征伐、貿(mào)易和同化，吐蕃王廷出現(xiàn)了一種創(chuàng)造力的爆發(fā)。在很大程度上，這種爆發(fā)是在它與周鄰諸文化進(jìn)行全面聯(lián)系的過(guò)程中激發(fā)出來(lái)的，其結(jié)果是一個(gè)輝煌創(chuàng)新期的出現(xiàn)。
《動(dòng)物紋金面具》象雄王國(guó)，2世紀(jì)，2009年西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣曲踏墓地出土，西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣文物局收藏
此次展出的金面具、珠子及絲綢，均印證了吐蕃與唐中原文化和中亞的薩珊、粟特文明的融合，并由此衍生出吐蕃時(shí)期頗具特色的藝術(shù)風(fēng)格，尤其是金面具的出現(xiàn)和傳播，是絲綢之路沿線文化共通的一個(gè)重要標(biāo)志。而完整的精美馬具的首次呈現(xiàn)、多家省級(jí)博物館精品金器的展出等，都讓這次展覽亮點(diǎn)紛呈。中亞粟特商人在溝通東西亞方面的歷史性作用，歐亞風(fēng)格的貴重器皿所體現(xiàn)的世界化元素，在展覽中也都有鮮明體現(xiàn)。
《人身魚尾金飾片》，吐蕃時(shí)期（608–866），青海省都蘭縣熱水墓群出土長(zhǎng)期以來(lái)，絲綢之路物質(zhì)文化史研究主要圍繞著唐朝、中亞、波斯和地中海等中心，對(duì)雪域高原的古代吐蕃敘述較少。此次展覽則生動(dòng)講述了吐蕃如何創(chuàng)造性地吸取周邊文化的精華，并逐漸活躍于歷史舞臺(tái)的歷程。在展覽中，觀眾可以看到吐蕃如何學(xué)習(xí)大唐先進(jìn)的政治體系、占星術(shù)、醫(yī)學(xué)和文化藝術(shù)，如何從印度引入佛教，從尼泊爾聘請(qǐng)工匠，如何使中亞綠洲國(guó)家的醫(yī)師、學(xué)者和工匠藝人成為宮廷活動(dòng)的參與者。
據(jù)悉，展覽中最吸引人的文物，莫過(guò)于兩大幅中亞團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦，堪稱世所罕見(jiàn)，代表了7世紀(jì)中期至8世紀(jì)絲綢之路沿線織造工藝的最高水平。
《團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦》中亞，7世紀(jì)中期至8世紀(jì)，美國(guó)芝加哥普利茲克收藏
《團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦（局部）》第一件掛錦《團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦》來(lái)自美國(guó)芝加哥普利茲克的收藏，高近2米，寬1.6米，繪有異常碩大的團(tuán)窠紋樣。圖案上的兩只鹿立在生命樹兩旁，長(zhǎng)著漂亮的枝形角，身上布滿點(diǎn)紋。圓形紋樣的邊框外，附有一圈半圓形裝飾，上面繪有公羊等動(dòng)物依次奔騰而過(guò)，形態(tài)栩栩如生。這種需要橫跨織機(jī)方能織成的圖案，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)織造技藝之精湛。
《聯(lián)珠紋團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦》，中亞，7 世紀(jì)中期至 8 世紀(jì)，瑞士阿貝格基金會(huì)紡織品研究中心收藏
第二件是來(lái)自瑞士阿貝格基金會(huì)紡織品研究中心的《聯(lián)珠紋團(tuán)窠對(duì)鹿紋掛錦》，高2米，寬1.7米。作品采用了雙鹿面向生命樹的主題，畫面中，雙鹿均以后腿支撐身體，正在吃樹枝；其鏟形角表明它們是波斯特有的黃占鹿（即扁角鹿）。雙鹿的圖案用浸透染料的八根緯線起花，再與經(jīng)線交織，這里的八根是目前所知最多的織錦緯線數(shù)，這種高超的織法可保證織錦的結(jié)構(gòu)密實(shí)堅(jiān)韌。主體圖案外的邊廓，是由一系列小圓圈等要素組成的圓環(huán)，每個(gè)小圓圈中都有一只動(dòng)物，種類不下十種，包括大象、鴨子、山羊、牛、熊、獅子、單峰駝、公羊、驢和老虎。掛毯四角繪有更多的牛科動(dòng)物。在機(jī)織絲綢上表現(xiàn)如此體量宏大且復(fù)雜的圖案，在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的，堪稱絕技。
展覽現(xiàn)場(chǎng)據(jù)介紹，這種大幅掛錦主要用于裝飾吐蕃貴族的營(yíng)帳。依據(jù)古老的草原民族習(xí)俗，吐蕃贊普和主要氏族首領(lǐng)每年都有集會(huì)的傳統(tǒng)，他們將朝堂設(shè)在氈帳里。氈帳之龐大，可以輕松容納一百多人；氈帳之富麗，常飾以金銀器和絲織品（尤其是絲綢），因此也被稱為“金帳”！敖饚ぁ，歷來(lái)被吐蕃視作權(quán)力的象征，這一習(xí)俗后來(lái)影響到同樣是草原民族的蒙古人，成吉思汗后代建立的欽察汗國(guó)，也用“金帳”象征權(quán)力，所以也被稱為金帳汗國(guó)。
《還愿用包金銀紅鹿》，中亞或吐蕃時(shí)期（608–866），美國(guó)芝加哥普利茲克收藏
《神鳥神獸紋嵌綠松石金胡瓶》，中亞西部或吐蕃早期，7世紀(jì)晚期或8世紀(jì)，美國(guó)芝加哥普利茲克收藏
另外一件不容錯(cuò)過(guò)的展品是來(lái)自普利茲克基金會(huì)收藏的金胡瓶。這件金胡瓶是同類器具中最大的一種，高近50厘米。其外形華麗精美，制作工藝精湛絕倫：首先用一整塊金屬片制造出瓶頸、瓶嘴、卵形壺身，再用一整塊金屬片制出八棱形的足部，再將二者焊接在一起；然后將把手及其孔雀形端飾單獨(dú)鍛制出來(lái)，再接到壺體上。胡瓶上飾有鳳鳥紋、鴛鴦紋、獅紋、羊紋和有翼獨(dú)角獸紋等，裝飾主體完成后，工匠還要另加錘打和磨光，并將輪廓線進(jìn)行鏨刻和沖打加工，使圖案更加立體生動(dòng)。在收尾階段，藝術(shù)家會(huì)在寶石座上嵌入綠松石，形成紋樣。整體展現(xiàn)出獨(dú)特的浮雕式金屬工藝。制作這件胡瓶的粟特工匠別具匠心地融合了薩珊、中亞和唐朝的樣式，以迎合當(dāng)時(shí)吐蕃人的品味。這類金胡瓶中，動(dòng)物的主題是變化的，或騰躍、闊步行走、直立咆哮，或倒于狩獵者箭下，舞于草原之間，翔于天空之上，形態(tài)各異，乃根據(jù)器物的類型、功用及其擁有者的要求而加以設(shè)計(jì)。
《鑲銀銅彌勒坐佛、二菩薩及若干皇室供養(yǎng)人造像》，卡爾科塔王朝（625–885），715年，美國(guó)芝加哥普利茲克收藏
《鑲銀銅彌勒坐佛、二菩薩及若干皇室供養(yǎng)人造像》（局部）
展覽的最后部分是“佛教在吐蕃的發(fā)展”。在古代晚期和中世紀(jì)早期，內(nèi)亞的絲綢之路扮演過(guò)重要的角色，這不僅表現(xiàn)在商業(yè)和文化交流上，而且還表現(xiàn)在哲學(xué)與宗教觀念的傳播和改革方面。在該區(qū)域的許多地方，佛教及其印度文化背景得到穩(wěn)固確立及廣泛傳播。該區(qū)域的主體語(yǔ)言屬于印伊語(yǔ)族，而有關(guān)梵文的知識(shí)傳播得相當(dāng)廣泛，尤其是在受過(guò)良好訓(xùn)練的佛教僧侶中。吐蕃對(duì)塔里木盆地及其周鄰的內(nèi)亞山地的征服，使其取得一種優(yōu)勢(shì)，得以參與到基本印度化尤其是佛教化的國(guó)際文化之中。不容置疑的是，這種參與及互動(dòng)成為佛教信條初傳西藏的源泉。聯(lián)合策展人、吐蕃歷史研究學(xué)者大衛(wèi)·普利茲克博士表示，“展覽以佛教部分結(jié)尾，表明對(duì)于吐蕃來(lái)說(shuō)，佛教是非常重要的一部分。所以在展覽的觀看上是始于佛教，終于佛教！
展覽的背后
由于展覽牽涉到國(guó)內(nèi)外近三十家文博機(jī)構(gòu)和私人收藏，且所展文物兼及金銀器、絲織品、塑像等各種品類，因此對(duì)于展覽方的要求是非常嚴(yán)格的高標(biāo)準(zhǔn)、高精度。在展館的設(shè)計(jì)上，敦煌研究院團(tuán)隊(duì)與美方也是多次計(jì)議，數(shù)易其稿。為了擴(kuò)大空間，陳列中心特地將一樓北區(qū)常設(shè)的“歷程”展悉數(shù)撤去；為了豐富七個(gè)單元的內(nèi)容，展線設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)十幾次修改才確定。敦煌研究院藝術(shù)研究部部長(zhǎng)婁婕表示，為了更好地呈現(xiàn)展覽，研究院設(shè)置了標(biāo)準(zhǔn)展柜、立體展柜以及龕柜等多種形式，不僅有四面立柜360度展示精美的絲綢和塑像，還專門設(shè)立了一個(gè)五面立柜，特地展示來(lái)自瑞士阿貝格基金會(huì)收藏的珍貴絲織品。
《皇室宴飲紋銀盤》，粟特，8世紀(jì)晚期至9世紀(jì)，俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館收藏
《飾酒神狄俄尼索斯紋和獅紋鎏金銀盤》，東羅馬（？），2至3世紀(jì)，1988年甘肅省靖遠(yuǎn)縣北灘鄉(xiāng)出土，甘肅省博物館收藏
展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的大型絲綢，是一針一線地縫在背板的包布上，只為更安全、更全面地展示其雍容和精致。在所有文物中，絲綢是一級(jí)光敏感型，染料非常容易在光照下褪色，所以彩色織物更加難以保存，其對(duì)環(huán)境的苛刻和挑剔程度甚至勝于書畫文物。對(duì)于此文物的布展，從廣州來(lái)到敦煌的燈光師李巍表示，“這是我從業(yè)以來(lái)的最大挑戰(zhàn)。要用這110天，與它全年的曝光量之間，進(jìn)行一個(gè)精準(zhǔn)的計(jì)算！
布展現(xiàn)場(chǎng)，測(cè)量展示條件的實(shí)際溫度與濕度
布展現(xiàn)場(chǎng)除了保護(hù)，第二要義就是展示。在黑暗中保管這些絲綢當(dāng)然最理想，但這樣就失去了文物的文化意義；如果只想采用盡可能暗淡的光線，那就沒(méi)法在觀者面前呈現(xiàn)文物原樣。因此要嚴(yán)格設(shè)置館內(nèi)光源，既保證盡可能延長(zhǎng)文物的壽命，又能讓參觀者觀賞到絲綢最本色的美。而在此次展覽中，展廳對(duì)絲綢文物用光的顯色指數(shù)，高達(dá)97Ra，可以說(shuō)超過(guò)了國(guó)內(nèi)許多一級(jí)博物館的標(biāo)準(zhǔn)。
聯(lián)合策展人大衛(wèi)·普利茲克在談及布展時(shí)表示，希望從美學(xué)開始，讓觀眾在情感上和這些高質(zhì)量的展品、以及其歷史產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，大衛(wèi)·普利茲克在布展時(shí)談到了他喜愛(ài)將同一種類的文物并置呈現(xiàn)，“這樣可以看出他們?cè)煨、圖案的變化，也可以看出不同的設(shè)計(jì)思路和背后的故事！
展覽現(xiàn)場(chǎng)文明互鑒，當(dāng)下的文化交流
對(duì)于主辦方之一普利茲克藝術(shù)合作基金會(huì)來(lái)說(shuō)，這次展覽是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)檫@是他們首次舉辦的國(guó)際大展。
普利茲克家族是美國(guó)芝加哥最顯赫的家族之一，被譽(yù)為建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)的“普利茲克建筑獎(jiǎng)”，便是由普利茲克家族創(chuàng)立的。湯姆?普利茲克先生是普利茲克集團(tuán)的主席，亦是商界、國(guó)際事務(wù)及社會(huì)公益領(lǐng)域的杰出人物，更重要的是，湯姆·普利茲克還是一位對(duì)藏學(xué)歷史和考古有著深厚造詣的學(xué)者。
在過(guò)去四十年里，他與夫人瑪格·普利茲克（Margot Pritzker）及兒子大衛(wèi)·普利茲克（David Pritzker）博士堅(jiān)持前往喜馬拉雅山脈西部地區(qū)進(jìn)行田野考古踏查，并取得了豐碩的研究成果。此外，普利茲克與中國(guó)國(guó)家文物局、中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、四川大學(xué)等機(jī)構(gòu)合作二十余年，為西藏地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)都作出了巨大的貢獻(xiàn)。
《獅子紋葵口三足鎏金銀盤》，唐代，1956年陜西省西安市八府莊東北出土，中國(guó)國(guó)家博物館收藏
這次大展落地敦煌，不僅因?yàn)闅v史淵源和絲路文化交流價(jià)值，更在于敦煌研究院所擁有的專業(yè)研究團(tuán)隊(duì)。關(guān)于吐蕃的研究，早在上個(gè)世紀(jì)，時(shí)任敦煌研究院院長(zhǎng)的樊錦詩(shī)就主編了《敦煌吐蕃統(tǒng)治時(shí)期石窟與藏傳佛教藝術(shù)研究》，沙武田研究員也有《榆林窟25窟：敦煌圖像中的唐蕃關(guān)系》《吐蕃統(tǒng)治時(shí)期敦煌石窟研究》等專著，楊富學(xué)研究員還翻譯過(guò)美國(guó)著名歐亞學(xué)者白桂思關(guān)于吐蕃的專著。而聯(lián)合策展人大衛(wèi)·普利茲克博士畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，也是專業(yè)的吐蕃歷史研究學(xué)者。
《團(tuán)窠鴛鴦紋金飾件》，中亞，7世紀(jì)中期至8世紀(jì)，瑞士阿貝格基金會(huì)紡織品研究中心收藏
在中國(guó)70年國(guó)慶及中美建交40周年來(lái)臨之際，這樣的文化交流也旨在促進(jìn)友誼的薪火代代相傳，交融的動(dòng)力源源不斷。正如現(xiàn)任故宮博物院院長(zhǎng)，敦煌研究院原院長(zhǎng)王旭東在展覽前言中所說(shuō)：“相信文物多元的、世界的、超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的魅力，會(huì)讓我們更深刻地體會(huì)到，多元文明的相生相長(zhǎng)、偕行共進(jìn)，讓我們共同生活的世界因此而豐富多彩！
展覽海報(bào)據(jù)悉，展覽將展至10月22日。敦煌研究院還將在展期內(nèi)舉辦專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，以充分發(fā)揮此次展覽對(duì)學(xué)術(shù)研究、文明互鑒的推動(dòng)作用。
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