書(shū)法題材金銀幣應(yīng)該是什么樣的？筆者熟識(shí)的一位書(shū)法家是這樣說(shuō)的：“不失書(shū)法法度，不乏傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又能讓大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)？梢晕嗳，尤其是年輕人，對(duì)書(shū)法多一些學(xué)習(xí)、欣賞和收藏。能夠?qū)?shū)法藝術(shù)的傳承，起到一些積極作用，就是一套成功乃至經(jīng)典的書(shū)法題材金銀幣。”
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)（隸書(shū)）30克銀幣是這樣一套金銀幣作品嗎？
通過(guò)方寸幣面所展現(xiàn)的不僅是單純的書(shū)法造型藝術(shù)，而是深層的隸書(shū)發(fā)展演變史，折射出中國(guó)繪畫(huà)、金石學(xué)、美學(xué)的博大厚重。中國(guó)金銀幣設(shè)計(jì)師以此為載體，力求以點(diǎn)帶面，使書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者和錢(qián)幣收藏者感受到隸書(shū)這種書(shū)法字體，波挑翩翻之美，顯隱飛動(dòng)之勢(shì)，在浮雕的起伏之間感知書(shū)法巨匠們的精神世界。
筆者認(rèn)為，從設(shè)計(jì)美學(xué)角度看，這套30克銀幣最大的特征是成于內(nèi)而形于外，根據(jù)書(shū)法題材內(nèi)容，量體裁衣，每一枚銀幣，都有獨(dú)特的形式構(gòu)圖和氣韻品格，絕不雷同。
筆者認(rèn)為，三幅經(jīng)典的隸書(shū)書(shū)法作品，所展現(xiàn)出來(lái)的筆墨線條感覺(jué)和藝術(shù)情緒，都被直接融合在幣面的章法布局形式之中？瓷先，并不是被黏貼復(fù)制上去的，而是完整統(tǒng)一地呈現(xiàn)出來(lái)，是可以被我們所感知、所理解、所觸摸的書(shū)法藝術(shù)品，它們從歷史深處走來(lái)，卻走進(jìn)了我們的生活和心靈世界里。
曾讓天下考古界為之震蕩，質(zhì)樸秀朗的“睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”
“睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”30克銀幣，以睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中“惠以聚之”四字作為突出表現(xiàn)的主體圖案，將竹簡(jiǎn)的精彩局部作為背景。幣面中線偏右處刊主題文字“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)·秦·睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)”。
睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，又稱(chēng)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，1975年出土于湖北省云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)秦墓，是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)秦代竹簡(jiǎn)。除了具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值外，還具有很高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。睡虎地秦簡(jiǎn)文字的字形，展示了戰(zhàn)國(guó)末期到秦統(tǒng)一后，隸書(shū)從秦小篆的體胎中的脫出。這一時(shí)期秦簡(jiǎn)所代表的字體是篆書(shū)到隸書(shū)過(guò)渡階段，是跟篆書(shū)已經(jīng)分家的一種字體，稱(chēng)為秦隸。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)是書(shū)法演變過(guò)程中，具有里程碑意義的一件書(shū)法墨跡。
欣賞這枚銀幣，仿佛一幅古樸的竹簡(jiǎn)，在我們面前徐徐展開(kāi)。雖不見(jiàn)書(shū)者疾書(shū)，亦不聞墨香四溢，卻似乎傳來(lái)了距今2000余年的筆墨天成丹青之音。幣面文字“惠以聚之”選自睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)的《為吏之道》中：“處如資（齋），言如盟，出則敬，毋施當(dāng)，昭如有光施而喜之，敬而起之，惠以聚之，寬以治之，有嚴(yán)不治！
筆者認(rèn)為，縱長(zhǎng)橫輔，點(diǎn)線平直，調(diào)鋒裹筆，筆意敦厚，將由篆書(shū)向隸書(shū)階段過(guò)渡的經(jīng)典代表——秦隸的筆墨結(jié)構(gòu)和字勢(shì)筆意，通過(guò)浮雕的起伏、光影的深淺、噴砂的粗細(xì)、鏡面的亮暗來(lái)自然呈現(xiàn)。就是這方寸間的不過(guò)200余字，為我們勾勒出一個(gè)秦朝官員從政必須遵守的道德行為規(guī)范，體現(xiàn)了其時(shí)以法為本、綜合為治的政治特色。除了竹簡(jiǎn)線條和幣面自然區(qū)隔線，還用斑駁不規(guī)則的細(xì)短線條，在作為幣面重心的“惠以聚之”大字周邊，打造出一種厚重的歷史感。整個(gè)畫(huà)面層次分明，隔而不斷，輕重錯(cuò)落，運(yùn)用浮雕表現(xiàn)手法表達(dá)出接近三維效果的書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言形式。云夢(mèng)秦簡(jiǎn)的章法布局，它的線條形成都呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)立體的效果來(lái)。
“石臺(tái)孝經(jīng)”30克銀幣，以李隆基《石臺(tái)孝經(jīng)》中“至德要道”四字作為突出表現(xiàn)的主體圖案，將碑文的精彩局部作為背景，加入了同時(shí)期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。幣面偏右近幣緣處刊主題文字“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)·唐·李隆基·石臺(tái)孝經(jīng)”。
“百善孝為先”“夫孝，德之本也”！妒_(tái)孝經(jīng)》是篆、隸、楷、行四體書(shū)法集于一碑的藝術(shù)杰作，由唐玄宗李隆基作序、注解并書(shū)寫(xiě)，太子李亨篆額。西安碑林有《石臺(tái)孝經(jīng)碑》，這是中國(guó)現(xiàn)存的有歷以來(lái)最具權(quán)威的《孝經(jīng)》碑，稱(chēng)得上是形制最氣派的一方頂天立地巨碑。
中國(guó)的書(shū)法家們對(duì)于書(shū)法布局有一個(gè)非常精妙的形容，“密不透風(fēng)，疏可走馬”。筆者認(rèn)為，這枚銀幣在幣面的構(gòu)圖形式上也呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，通過(guò)字形大小、塊面體積，以及字與字之間的疏密對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)出方寸幣面間深遠(yuǎn)的立體空間感。引我們的視線入幣，又從幣間投射到更遠(yuǎn)處，包括空間深處和時(shí)間深處，從而產(chǎn)生非常深邃恢宏的藝術(shù)感覺(jué)。
作為畫(huà)面中心上的幣面文字“至德要道”，選自《石臺(tái)孝經(jīng)碑》開(kāi)篇“子曰：‘先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？’”大意為最美好的品德和最精要的道理。筆者認(rèn)為，這枚銀幣在構(gòu)圖上對(duì)稱(chēng)公正，所有視覺(jué)要素，包括書(shū)法的線條、浮雕面，乃至文字、紋飾等要素的構(gòu)成形式，都安排得非常均衡、對(duì)稱(chēng)、和諧，讓這篇于石碑之上存在了數(shù)千年的《孝經(jīng)》，已經(jīng)滲透入每個(gè)國(guó)人血液里的孝道，以一種視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈卻又端莊溫厚的藝術(shù)語(yǔ)言以表達(dá)。
這個(gè)時(shí)期的隸書(shū)，豐腴爽利，頗有盛唐氣概。你看幣面中心“至德要道”背景，利用鑄幣技藝，造成石碑一樣的金石粗礫質(zhì)感，畫(huà)面左側(cè)隸書(shū)書(shū)體的圓潤(rùn)豐盈感，畫(huà)面右側(cè)飄逸灑脫的祥云紋等等，既很好表現(xiàn)出石臺(tái)孝經(jīng)碑上頂天下頂?shù)氐男蹅飧，又在一定程度上?qiáng)化了唐隸的雍容恢宏氣勢(shì)。
“周易謙卦”30克銀幣，以鄧石如《周易謙卦》中“君子”二字作為突出表現(xiàn)的主體圖案，將作品的精彩局部作為背景，加入了同時(shí)期傳統(tǒng)紋飾圖案等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。幣面中線偏右處刊主題文字“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)·清·鄧石如·周易謙卦”。
鄧石如（1743-1805），安徽懷寧人。原名琰，字石如，取“人如頑石”不阿之意。他的書(shū)法成就，真草隸篆四體皆精，又以隸書(shū)、篆書(shū)最為突出，影響最大。其隸書(shū)不限于某一種漢碑形貌，而是集眾碑之長(zhǎng)，得其神韻，且早、中、晚年風(fēng)格不一，又以晚年作品最為精彩。銀幣取材的其隸書(shū)作品《易經(jīng)謙卦》，是其晚年之代表作，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴。
在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，書(shū)與畫(huà)本就是一體，以書(shū)法的形式美來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)的意境，以繪畫(huà)的構(gòu)圖美來(lái)凸顯書(shū)法里的詩(shī)意。筆者認(rèn)為，在這枚銀幣里， “君子”既為隔斷，又為貫通，幣面右側(cè)是謙卦的文字，其為《易經(jīng)》第十五卦，象征謙虛，在《周易》六十四卦中，唯有謙卦是六爻皆吉的卦。幣面左側(cè)繪雨后生發(fā)新竹一枝，疏朗多姿，斜伸向幣面外。中國(guó)人愛(ài)竹，不僅愛(ài)竹子的勁節(jié)英姿，也是勉勵(lì)自己如竹般有傲然風(fēng)骨。。君子如竹，勞謙而不墜氣節(jié)不損風(fēng)骨，方是吾輩真君子。
筆者認(rèn)為，鄧石如晚年的隸書(shū)，一改以往斂毫藏鋒，圓起圓收，而是棱角顯露而收筆更顯含蓄，幣面上的先生晚年隸書(shū)“君子”和謙卦書(shū)文，正有竹蘭之意。就是這樣書(shū)畫(huà)一體的美學(xué)構(gòu)圖，再加上篆刻，相生互補(bǔ)相得益彰。
筆者認(rèn)為， 從美學(xué)意境上，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)（隸書(shū)）30克銀幣這套作品里，我們能夠看見(jiàn)巍峨的高山、奔流的江河、山野的疏曠、花草的從容，在方寸之間將隸書(shū)的形式美和書(shū)法意，表達(dá)得很充分和盡興。
這套銀幣設(shè)計(jì)得很出色，它們是錢(qián)幣設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思與不同載體的經(jīng)典隸書(shū)作品相結(jié)合后，產(chǎn)生了不凡藝術(shù)效果。（作者：遙石 中國(guó)金幣特約撰稿人）
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