鎮(zhèn)平縣是河南省南陽(yáng)市下轄縣，也是“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”。1965年3月，張春明就出生在鎮(zhèn)平縣小鄉(xiāng)村的一個(gè)玉雕世家，傳承的是宮廷級(jí)手藝，他的祖父就是玉雕匠人，而他的父親、二叔、三叔同樣繼承了玉雕技藝，到張春明已經(jīng)是第三代。也許是家族氛圍的熏陶，也許是天生的敏感，他從小就展現(xiàn)出非凡的靈性。
“小時(shí)候特別喜歡觀察，看看動(dòng)物、看看植物，還喜歡動(dòng)手做東西，比如泥巴人。”認(rèn)識(shí)張春明的人是這樣形容他的，“動(dòng)手能力特別強(qiáng)，看過(guò)的東西都會(huì)做，像電腦掃描儀一樣！
這時(shí)候的張春明，就特別喜歡舊家具這些“老物件兒”，常常自己花時(shí)間琢磨。如同書(shū)畫(huà)大師張大千在潑墨潑彩風(fēng)格形成之前善于“習(xí)古”一樣，張春明也擅長(zhǎng)發(fā)掘出這些“老物件兒”上特有的美和文化內(nèi)涵。而這些愛(ài)好一定程度上促成了張春明與玉雕藝術(shù)的不解之緣。
1986年高中畢業(yè)后，張春明開(kāi)始自學(xué)繪畫(huà)，并鉆研玉石雕刻技藝。1990年，小有心得的張春明開(kāi)始到鎮(zhèn)平縣城玉雕廠學(xué)習(xí)，跟著魯明均大師學(xué)習(xí)花草和動(dòng)物的雕刻技術(shù)，并且在學(xué)習(xí)花草期間，又和瓶素車間的紀(jì)景耀老師學(xué)習(xí)了瓶素，這年他才25歲。
雖然擁有著驚人的天賦，但勤奮好學(xué)、刻苦踏實(shí)，是他給幾位老師留下的更為深刻的印象。為研究雕刻技藝，“廢寢忘食”是張春明習(xí)以為常的現(xiàn)象，他一談起玉雕就眼神發(fā)亮：“我們做藝術(shù)的人，如果遇到設(shè)計(jì)不好的時(shí)候，就會(huì)吃不進(jìn)飯、睡不好覺(jué)，一直思考這件事，到最終突破難點(diǎn)、畫(huà)出圖紙為止。”
而在鎮(zhèn)平玉雕廠的那段學(xué)習(xí)時(shí)光，可以說(shuō)影響著張春明一生。除了世代相傳的手藝，還有生存的智慧，以及流淌在血脈里的勤勞和堅(jiān)守。在他手上，玉雕逐漸從一種技藝變成了一門(mén)藝術(shù)，而今又成了一脈文化的傳承，描繪出一個(gè)中國(guó)。
大國(guó)工匠 在修行的同時(shí)更需要修心
“初學(xué)必循規(guī)蹈矩，熟練后應(yīng)不拘成法，發(fā)揮個(gè)性！睆埓笄г恢挂淮蔚膹(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和個(gè)人風(fēng)格對(duì)于一個(gè)畫(huà)家的重要性，而這點(diǎn)也在張春明的玉雕成長(zhǎng)生涯中得到了體現(xiàn)。
經(jīng)歷鎮(zhèn)平玉雕廠學(xué)習(xí)后，技藝突飛猛進(jìn)的張春明，在鉆研過(guò)程中萌生出了非常多的創(chuàng)新想法，2000年，他帶著幾個(gè)徒弟創(chuàng)辦了自己的工作室。
但工作室成立初期，張春明并不能立刻實(shí)踐自己的創(chuàng)意，由于資金短缺、人手少、設(shè)備不全、玉料少等多重困難，他只能邊雕刻自己的作品，邊對(duì)外接收玉料加工業(yè)務(wù)，在摸索中沉淀自己的經(jīng)驗(yàn)。
一塊玉石從開(kāi)采到我們所看到的精美無(wú)比的玉雕藝術(shù)作品，這中間需要經(jīng)歷上百道工序，困難異常。而玉石的好壞判斷、玉料的加工方式，都非常依賴玉雕手藝人的經(jīng)驗(yàn)、技藝以及誠(chéng)信。在雕刻品類中，不斷突破自己擅長(zhǎng)的品類。從最起初的花草件，到爐瓶器皿件，以及人物件的嘗試，都是雕刻歷程的不斷擴(kuò)容。
比如雕刻過(guò)程中，首先需要根據(jù)玉石原材料的紋理變化而合理分割，然后再根據(jù)分割后玉料獨(dú)有的大小，實(shí)現(xiàn)利用最大化，設(shè)計(jì)出對(duì)等的強(qiáng)項(xiàng)作品。每一個(gè)步驟都是在尋求著一種自然規(guī)律。
玉雕不單單考驗(yàn)的是大師對(duì)原材料的熟悉情況與精妙的計(jì)算方法，更考驗(yàn)了在遇到問(wèn)題的從容應(yīng)對(duì)和更高階的創(chuàng)新意識(shí)。如觀音玉瓶的雕刻，細(xì)小的瓶口很難與瓶身自上而下保持均勻厚薄，因?yàn)樘吞攀亲钪匾彩亲铍y的技術(shù)難點(diǎn)，在此之前無(wú)人能夠突破。
“做不了雕刻工具的大師，稱不上真正的玉雕大師，工具的制造與升級(jí)也必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲和驗(yàn)證，必須要有著100%準(zhǔn)確性，畢竟每一塊材料都是獨(dú)一無(wú)二的異常珍貴”張春明如是說(shuō)。對(duì)著玉瓶思考許久，先是畫(huà)了好幾十版工具圖紙，然后反復(fù)進(jìn)行制作測(cè)試無(wú)果，后來(lái)突然有一天，他靈光一現(xiàn)，如果工具從瓶口進(jìn)入之后可以自動(dòng)膨脹，那不就可以從源頭解決這個(gè)問(wèn)題。
這樣的故事還有很多，琢磨前行中他漸漸領(lǐng)悟到，雕刻的過(guò)程是一條修心路。
但由于中國(guó)玉雕產(chǎn)業(yè)在發(fā)展現(xiàn)狀下存在工藝粗糙、缺乏創(chuàng)新、原料枯竭、市場(chǎng)混亂等問(wèn)題，很多消費(fèi)者害怕受騙而抑制了自己的購(gòu)買需求。而且追求藝術(shù)抑或是生存，困擾著很多工作室和玉雕人，以致大多數(shù)人的作品都走向了一個(gè)極端。
不過(guò)這點(diǎn)在張家卻絕對(duì)不用擔(dān)心，而張春明正是由于為人樸實(shí)講信譽(yù)，勇于鉆研又玉雕技術(shù)嫻熟，能夠?qū)⒚恳粔K材料都運(yùn)用到極致，被同行所認(rèn)可，漸漸名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
而在追求技藝提升的同時(shí)，張春明不忘多方式提高自己的眼界。天生對(duì)美感有獨(dú)特體會(huì)的他，喜歡博覽群書(shū)，欣賞古玉的質(zhì)樸、牙雕的精細(xì)、瓷器的線條、木雕的厚重，逛逛故宮博物院等歷史文化遺址，“無(wú)論是現(xiàn)代玉雕還是古代的玉器，只有多看才能明白自己目前雕刻技藝所處的維度，要時(shí)常把古代美和現(xiàn)代美的東西都柔和到心里。”張春明認(rèn)為，要想有突破，必須吸取前人的質(zhì)樸精神和美術(shù)造詣，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)借助現(xiàn)代的雕刻技術(shù)，走出一條自己的路。
正因如此，他的審美風(fēng)格自成一派，每個(gè)作品都要有跨界思維！拔覀?cè)诓贿`背玉雕語(yǔ)言的情況下，要經(jīng)常有突破！彼X(jué)得，玉雕已經(jīng)不僅僅是技藝，而是一種藝術(shù)，是一個(gè)時(shí)代對(duì)美的精神寄托。付出他的全部心血都是值得的，“每件作品都有它獨(dú)特的靈魂。集萬(wàn)物之精華，在購(gòu)料、設(shè)計(jì)、制作，每個(gè)過(guò)程我都不馬虎，我們業(yè)界的朋友都在說(shuō)，我們的東西是別人沒(méi)辦法復(fù)制的，原因很簡(jiǎn)單，我們?cè)诓粩喑阶约骸！?/P>
最初他們制作的都是白玉，接觸行業(yè)資深藏家多了以后，有藏家開(kāi)始跟張春明交心：“你們這么好的工藝為什么只做白玉？不如做和田玉！焙吞镉袷亲钭鹳F的玉種，也是非常有投資價(jià)值的玉品，如同高超的繪畫(huà)水平需要配合最好的紙張筆墨，精湛的玉雕技藝也需要配合頂級(jí)的玉料，張春明開(kāi)始專心鉆研和田玉的雕刻。
“我們用重金挑選頂級(jí)玉料，做最好的東西。完成我們對(duì)美玉追求極致的思維，為后代留下更多的精神財(cái)富，也是我們所要的執(zhí)著。”張春明的兒子張向祎說(shuō)道，和田玉籽料是鵝卵石狀的，在河床里挖的時(shí)候要用機(jī)器篩選，有大有小，而他們的籽料選自于和田玉最好的產(chǎn)地新疆，白玉也是選自產(chǎn)地最好的俄羅斯。
早先“俄羅斯礦那邊看我們東西做得好，就讓我們組織了一批人工手直接去礦上挑原料，直接在礦上出成品，礦主優(yōu)先跟我們合作！睆埾虻t也非常熟悉如何挑選優(yōu)質(zhì)的原料，會(huì)根據(jù)材料的外紋理去判斷材料賭性大小，這也是玉雕世家在培養(yǎng)一代玉石雕刻師的首要課題，強(qiáng)調(diào)了張家原料采購(gòu)的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)玉石市場(chǎng)有個(gè)別以假亂真、以次充好的現(xiàn)象，而且部分商家價(jià)格上懸殊很大，這是因?yàn)闆](méi)有人能專業(yè)地傳播玉文化。據(jù)張向祎介紹，一般辨別和田玉是否優(yōu)質(zhì)，一看產(chǎn)地，新疆和田玉龍喀什河產(chǎn)的和田玉品質(zhì)較好；第二看顏色，所有的玉以白色最好，白玉比黃玉、青玉貴；第三是潤(rùn)度，潤(rùn)若羊脂，摸起來(lái)像油滑。
玉是精神寄托傳承的物件。他希望，消費(fèi)者能從中了解到玉文化千年傳承的真義，再?gòu)氖詹氐慕嵌扔幸粋(gè)正向理性的消費(fèi)觀。
一件宮廷件，半部玉雕史，每一件作品的點(diǎn)睛之筆是“傳承”張大千面臨“”習(xí)古還是個(gè)人風(fēng)格的抉擇時(shí)，最終放棄了“線”在繪畫(huà)中的統(tǒng)治地位，而大大強(qiáng)調(diào)了“墨”的重要性。正如張大千一樣，張春明也一直在追求價(jià)值和藝術(shù)提升的道路上摸索。
2004年，張春明創(chuàng)作的作品《云龍瓶》，榮獲“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，并載入全國(guó)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)。這一年他還不到40歲。
四十而不惑，張春明在他四十歲以后的幾年里，收獲了大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)認(rèn)可！栋子駪颡{爐》榮獲2008年“陸子岡杯”金獎(jiǎng)；《松竹梅瓶》榮獲2009年“天工獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)；《事事如意-三足香爐》 獲2010年“神工獎(jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng)；《獅鈕象耳銜環(huán)爐》榮獲2010年“陸子岡杯”銀獎(jiǎng)；《寶月瓶》榮獲2011年“陸子岡杯”金獎(jiǎng)；《松鶴延年長(zhǎng)頸瓶》榮獲2011年“陸子岡杯”銀獎(jiǎng)。
在創(chuàng)作寶月瓶的時(shí)候，張春明嚴(yán)格要求作品的線條流暢，設(shè)計(jì)雙耳更是創(chuàng)新采用穿插的雕刻技法，將雙耳的靈動(dòng)性表現(xiàn)得淋漓盡致。
經(jīng)過(guò)多年的歷練，張春明慢慢成長(zhǎng)為經(jīng)驗(yàn)豐富、思維活躍、不拘泥于固定題材的“中國(guó)玉雕大師”，尤其擅長(zhǎng)白玉器皿件和佛教人物的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。他一直從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中汲取創(chuàng)作源泉和靈感，呈現(xiàn)出渾然大氣的風(fēng)格。
但張春明并不止步于此，從突破藝術(shù)性后他開(kāi)始思考如何傳承，從賦予價(jià)值之后他開(kāi)始擁有更高層次的追求。玉屬五行之上的東西，在國(guó)人的心目中有著不等的精神追求，終極追求必然是難以成形的大件作品，這也是收藏界一直公認(rèn)的投資觀點(diǎn)。因?yàn)槭懿牧暇窒藓椭谱鞴に嚨挠绊懱蟆?/P>
“做大件要有大胸懷，要有高超的藝術(shù)眼光和高超的功底，能讓大家認(rèn)為是傳世的東西！币呀(jīng)被稱為“大師”的張春明豪氣萬(wàn)丈，“我們做玉鐲、玉飾這樣的小件是太容易的事了。做大件玉器才是收藏級(jí)的追求！彼z毫未減退對(duì)玉的半分熱情，幾乎每天都吃住在工廠里，與玉共舞。
在張春明看來(lái)，雕刻一定不能著急，他的很多作品都是“雕一雕、停一停、放一放”，為了追求整體美觀度，會(huì)等到想出完善的設(shè)計(jì)思路再繼續(xù)動(dòng)手。可能某些大件玉器的雕琢，需要花上兩三年時(shí)間甚至更久。
國(guó)之重器，他認(rèn)為，越是大件玉器越考驗(yàn)人的雕刻水平。“受材料和技術(shù)的限制，一般人雕不好這些東西，他們沒(méi)有很新的思想理念和工具。”再加上大件玉石材料特別貴重，一件東西幾乎都要上千萬(wàn)，如果一件、兩件都失敗了，這是讓人難以承受的。而他們做出來(lái)的作品，別人一看就能感受到這是大國(guó)工匠的水平，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。
“我現(xiàn)在50多歲了，從事玉雕行業(yè)30多年了。我一直在想，怎么能做出更好、更完善的作品。我們做雕刻、做藝術(shù)，不是給個(gè)人的，是給后人的，讓他們過(guò)很多年后還能感受到前人對(duì)工藝的執(zhí)著心，看到我們代表的時(shí)代精品、藝術(shù)眼光和技術(shù)水平！睆埓好鞲袊@。
中國(guó)是“玉石之國(guó)”，玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在幾千年前，先人們就開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用玉石，從遠(yuǎn)古時(shí)期的“巫玉”到“官玉”，演變到“民玉”，無(wú)不蘊(yùn)藏著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和人生理想，穿梭在我國(guó)悠久龐大的歷史中。
中國(guó)玉器在清代時(shí)達(dá)到了一個(gè)歷史性的高度，彼時(shí)玉器本是皇族貴族才會(huì)把玩的寶物，尤其是和田玉，常常被用來(lái)制作傳國(guó)玉璽，甚至有“一件宮廷器、半部玉雕史”的說(shuō)法，真正承載了中國(guó)玉文化。
到了清代乾隆年間，隨著清政府用兵西域，平定了準(zhǔn)噶爾叛亂，打通了和田玉運(yùn)往內(nèi)地的通道，從根本上解決了玉雕材料的來(lái)源問(wèn)題。加之乾隆皇帝非常喜愛(ài)玉器，不遺余力地制作了諸多玉雕精品，從而進(jìn)一步推動(dòng)玉器發(fā)展走向了一個(gè)前所未及的高度。
現(xiàn)在，我們能夠通過(guò)這些精彩絕倫的古代玉器，領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的燦爛輝煌。比如，清中期的《福壽三才鏈瓶》完美展現(xiàn)了乾隆時(shí)期最頂尖的和田玉雕刻工藝，將宮廷玉雕的魅力展現(xiàn)的一覽無(wú)遺。
但隨著時(shí)代的變遷，古老的職業(yè)和悠久的傳說(shuō)，正被機(jī)械技術(shù)們一茬茬收割殆盡，一些玉文化也在逐漸被遺忘。
“中國(guó)文藝存在斷代，很多人沒(méi)有深入研究：什么時(shí)候有這個(gè)東西？這些東西在古代起到什么作用？以前為什么這么講究？”張向祎表示，“中國(guó)民族文化的復(fù)興，玉是一個(gè)重要的載體！
改革開(kāi)放40周年之際，第三屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議在北京召開(kāi)，新疆和田玉重新回到大眾視線焦點(diǎn)，其作為指定國(guó)禮贈(zèng)送予各國(guó)賓客，讓世界感受中國(guó)和田玉之美，既突出了文化價(jià)值又保留了收藏價(jià)值。
張向祎從父親張春明那里完整地繼承了玉文化，并且繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，“現(xiàn)代的玉雕技術(shù)比古代更好，做出來(lái)的作品也必須是更精美的，我們希望能夠用最前沿的技藝來(lái)創(chuàng)造更好的玉雕作品，同時(shí)傳承好祖先留下來(lái)的智慧和文化精髓！
據(jù)張向祎介紹，他們?cè)谘邪l(fā)玉器新品，“我們?cè)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)有年輕人，對(duì)審美潮流很有敏感度，新設(shè)計(jì)作品必須是追源溯本的精華，才能更好傳承！倍@也能與現(xiàn)有的玉器作品互補(bǔ)，對(duì)新生代產(chǎn)生吸引力。
“中國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，有太多東西可以拿出來(lái)，有手鐲、如意鎖、觀音、佛像、玉瓶等等！睆埾虻t說(shuō)道，如意鎖寄托的是父母對(duì)孩子順?biāo)烊缫獾淖８，手鐲可能代表了靜心的勸導(dǎo)，觀音和佛像有虔誠(chéng)宗教文化的依托……
玉是用于精神寄托的物件，每一件玉品的誕生都有它背后的故事和美好的愿景，而胸懷廣闊的張春明，他指尖上的每件玉雕作品，都敘述著中國(guó)獨(dú)特的文化物語(yǔ)，在他手上，玉雕已經(jīng)從一種技藝變成了一門(mén)藝術(shù)，而今又成了一脈文化的傳承。
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