“淳化元寶”金錢背面的兩尊佛像神態(tài)逼真，栩栩如生，右為結(jié)跏趺坐于蓮花座上的 觀音菩薩，左為雙手合十微向右側(cè)站立在蓮花瓣座基上的善財童子，當(dāng)為一幅童子拜觀音的畫面。
這種佛像金錢以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。宋代是中國古代金屬鑄幣和使用非常發(fā)達(dá)的時期。由實(shí)物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。佛教自東漢時期傳入我國之后，唐代時發(fā)展到了興盛階段。但是五代時期地方割據(jù)，致使佛教受到了摧殘。到了宋代初年，宋政權(quán)對佛教進(jìn)行了適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，停止對寺院的廢毀，并派人去印度求法，使佛教得到了恢復(fù)。 《宋史本紀(jì)》的“宋金遼”中有部分記載。原來金佛幣是宋太宗趙光義鑄造并親自送到五臺山窖藏的。北宋淳化年間，趙光義雖已登基多年，但仍然感到大宋江山并不穩(wěn)固，尤其是金沙灘一戰(zhàn)的慘敗以及保國良將楊業(yè)的慘死，使他心驚肉跳。趙光義虔信佛教，于是鑄了金佛幣供奉到五臺山，祈求佛祖保佑。當(dāng)時窖藏了多少，史書沒有詳記。
我國最早發(fā)現(xiàn)宋代“淳化元寶”佛像金錢是在1988年春。當(dāng)時一個建筑施工隊(duì)在佛教圣地五臺山中臺頂（即翠巖峰）佛塔舊址清理塔基時，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢，經(jīng)考古學(xué)家和錢幣專家鑒定，這就是我國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”佛像金錢。該錢出土后曾被民工私分并倒賣，后來販到香港錢幣市場，一枚金錢刻換一輛高級轎車，其珍貴程度令人咋舌。我國當(dāng)代收藏家、著作家、錢幣鑒定家華光普先生在其專著《彩照中國古錢目錄》（哈爾濱出版社出版 2013年3月第1版）中，把該錢評定為一級。這種佛像金錢以其造型獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，圖案精美和花紋精細(xì)的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。（以上是文摘）
我收藏的“淳化元寶”佛像金錢有兩種：一是與五臺山所發(fā)現(xiàn)金錢的特點(diǎn)較為一致（圖一），背佛造像顯得“飽滿豐腴”，很明顯的有唐代審美風(fēng)格的影響，還帶有的“雍容、富麗、華貴”的氣象。二是背佛造像（圖二）略顯“清癯、明快、簡潔”，也有走向“世俗化”的傾向，明顯帶有宋代佛造像風(fēng)格的特征。
面對這兩種略有不同的“淳化元寶”背佛金錢，我認(rèn)為：前者“五臺山風(fēng)格”的鑄造的時間應(yīng)早些；從我入藏的這兩種“淳化元寶”的時間 地點(diǎn)上看，當(dāng)時鑄造、傳播與遺存地不僅僅只有“五臺山”？赡芤恍盎始宜聫R”也都可以得到皇家的賞賜與供奉。
其他方面的探討還在繼續(xù)中，個人一家之言，不足為據(jù)，僅供參考。
圖一
圖二
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