由于降真香斷代幾百年目前國內(nèi)的道觀廟宇燒的基本上是檀香或其他香，現(xiàn)在道觀里的香都是不符合道教戒律！敖嫡嫦恪，道教齋醮中用香，《天皇至道太清玉冊》稱降真香：“乃祭天帝之靈香也！彼魏槠c《香譜》載，降真香生于南海諸山，亦有稱產(chǎn)于大秦國者。提到：“（降真香）”性溫平，無毒，主天行時，氣宅舍怪異并燒之有驗(yàn)“，這是典型的道教燒香避穢方法！断蓚鳌贩Q：”燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香第一。小兒帶之，能避邪氣。香味燃之初不甚香，得諸香和之，則特美！肮偶涊d：降真香在道教祭天帝時的首用（香），稱之為《眾香之首》。香乘古書中稱為降真香為奇楠降真香。道教奉仙鶴為靈鳥，降真香為靈香。丘處機(jī)是道教的創(chuàng)始人之一，自然對降真香極為推崇。
國寶稀有降真香對丘處機(jī)和吳承恩的《西游記》有何影響？丘處機(jī)是道教的創(chuàng)始人之一，對降真香的推崇不必多說了，吳承恩在《西游記》中享用降真香的都是國王級的，例如：女兒國國王、比丘國國王等，一個是為了真愛讓唐僧享用到降真香；一個是為了國家，把妖怪國師鏟除讓唐僧也享用了降真香等等。
丘處機(jī)與降真香、《西游記》的關(guān)系：丘處機(jī)（1148年—1227年），字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東。┤，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家和醫(yī)藥學(xué)家。在道教歷史和信仰中，丘處機(jī)被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。道教既然把降真香奉為靈香，丘處機(jī)焚點(diǎn)降真香，結(jié)果1227年（正大四年），丘處機(jī)在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲，瑞香氤氳整個北京城三日，世人稱奇。元世祖時，追尊其為“長春演道主教真人”。天下百姓為紀(jì)念“邱神仙”的無量功德，遂定其生辰正月十九為燕九節(jié)，歲歲慶祝至今，是京津地區(qū)的著名風(fēng)俗之一。當(dāng)時看來道教丘處機(jī)焚降真香讓瑞香氤氳整城三日，世人稱奇。據(jù)記載丘處機(jī)也寫了一部《西游記》。1220年（興定四年）農(nóng)歷正月，丘處機(jī)挑選門人弟子趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子離開山東昊天觀，啟程西去，這時他已經(jīng)年屆73歲。幾個月后到達(dá)大蒙古國統(tǒng)治的燕京（原金朝中都，1215年5月31日被蒙古帝國攻陷后改名燕京），丘處機(jī)一行人入駐玉虛觀，得到當(dāng)?shù)毓賳T的熱情接待。此時，丘處機(jī)聽說成吉思汗已經(jīng)于1219年（興定三年）六月統(tǒng)兵西征中亞的花剌子模沙朝，而自己年事已高倦冒風(fēng)沙，欲約成吉思汗來燕京會見，于是寫了一份陳情表。劉仲祿乃令曷剌急馳報告成吉思汗。成吉思汗忙于西征戰(zhàn)事，不能東到燕京，便寫了回復(fù)詔書，派遣曷剌帶回復(fù)丘處機(jī)。
丘處機(jī)知道燕京會見不可能，便于1221年（興定五年）春天繼續(xù)西行。當(dāng)時劉仲祿欲為成吉思汗挑選處女，丘處機(jī)當(dāng)即勸阻，他說，“春秋時期齊景公為了削弱魯國，派人挑選美女80人送給魯定公。定公與國相季氏朝歡暮樂，朝政日衰，孔子為此指責(zé)定公：君相沉溺于聲色，國家何以圖強(qiáng)？”后成吉思汗知悉而罷選。
1221年（興定五年）四月出居庸關(guān)，途經(jīng)漠南和中亞地區(qū)，在漠北草原拜會鐵木哥斡赤斤后一路西行，途經(jīng)鎮(zhèn)海城時接納田鎮(zhèn)海的建議留下宋道安、李志常等九名弟子修建棲霞觀，然后再經(jīng)回紇城、昌八刺城、阿里馬城、賽藍(lán)城。于同年冬天抵達(dá)撒馬爾干。
1222年（興定六年）四月，丘處機(jī)途經(jīng)鐵門關(guān)抵達(dá)“大雪山”（今興都庫什山）八魯灣行宮覲見成吉思汗，實(shí)現(xiàn)了龍馬相會（成吉思汗屬馬，丘處機(jī)屬龍）。成吉思汗稱他為“神仙”。同年秋冬，成吉思汗三次召見丘處機(jī)，詢問治國和養(yǎng)生的方法，丘處機(jī)向他以“敬天愛民”、減少屠殺、清心寡欲等為回應(yīng)。及后，成吉思汗下詔耶律楚材將這幾次的對話編集成《玄風(fēng)慶會錄》。
1223年（元光二年）春天，丘處機(jī)向成吉思汗辭行，成吉思汗下詔豁免全真道的賦役，并沿途派兵護(hù)送，一行人于冬天抵達(dá)宣德府。
跟隨丘處機(jī)一路西行的十八名弟子之一的李志常，根據(jù)一路上的西行見聞，后來寫成《長春真人西游記》一書，具有重要的史料價值。丘處機(jī)的《西游記》也是伴隨降真香一路西行。
吳承恩與降真香、《西游記》的關(guān)系：吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西游記》作者、明代小說家，淮安府山陽縣河下人（現(xiàn)江蘇省淮安市淮安區(qū)）。
吳承恩喜讀稗官野史、志怪小說，“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記，善模寫物情，每欲作一書對之”，“髫齡，即以文鳴于淮”，頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，做詩文下筆立成。愛看神仙鬼怪、狐妖猴精之類的書籍，如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史。
《淮安府志》載他“性敏而多慧，博覽群書，為詩文下筆立成”。但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”，并且有了創(chuàng)作的打算。
50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，才得以正式創(chuàng)作《西游記》。吳承恩和降真香的淵源，例如：
第五十四回《法性西來逢女國 心猿定計脫煙花》三藏道：“敢煩陛下相同貧僧送他三人出城，待我囑付他們幾句，教他好生西去，我卻回來，與陛下永受榮華，無掛無牽，方可會鸞交鳳友也！迸醪恢怯，便傳旨擺駕，與三藏并倚香肩，同登鳳輦，出西城而去。滿城中都盞添凈水，爐降真香，一則看女王鑾駕，二來看御弟男身。沒老沒小，盡是粉容嬌面、綠鬢云鬟之輩。不多時，大駕出城，到西關(guān)之處，行者、八戒、沙僧、同心合意，結(jié)束整齊，徑迎著鑾輿，厲聲高叫道：“那女王不必遠(yuǎn)送，我等就此拜別！遍L老慢下龍車，對女王拱手道：“陛下請回，讓貧僧取經(jīng)去也！迸趼勓，大驚失色，扯住唐僧道：“御弟哥哥，我愿將一國之富，招你為夫，明日高登寶位，即位稱君，我愿為君之后，喜筵通皆吃了，如何卻又變卦？”這段提到女兒國國王是對唐僧最真心，動了真感情，唐僧也有所心動，女兒國國王把最好的香料降真香都拿出來給唐僧焚香，吳承恩當(dāng)時也對國寶級香料降真香特別了解，焚然一炷降真香辟邪祛毒賽神仙。可見降真香是多么珍貴和稀少，不是誰想用就用的起、用的到的。
第七十九回《尋洞擒妖逢老壽 當(dāng)朝正主救嬰兒》 三藏叫：“徒弟，收拾辭王。”那國王又苦留求教，行者道：“陛下，從此色欲少貪，陰功多積。凡百事將長補(bǔ)短，自足以祛病延年，就是教也！彼炷贸鰞杀P散金碎銀，奉為路費(fèi)。唐僧堅辭，分文不受。國王無已，命擺鑾駕，請?zhí)粕俗P輦龍車，王與嬪后，俱推輪轉(zhuǎn)轂，方送出朝。六街三市，百姓群黎，亦皆盞添凈水，爐降真香，又送出城。忽聽得半空中一聲風(fēng)響，路兩邊落下一千一百一十一個鵝籠，內(nèi)有小兒啼哭，暗中有原護(hù)的城隍、土地、社令、真官、五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護(hù)教伽藍(lán)等眾，應(yīng)聲高叫道：“大圣，我等前蒙吩咐，攝去小兒鵝籠，今知大圣功成起行，一一送來也！蹦菄蹂笈c一應(yīng)臣民，又俱下拜。唐僧師徒打死妖怪，國王感謝：“宴已完備！焙盟匮纾何宀视T，異香滿座。桌掛繡緯生錦艷，地鋪紅毯幌霞光。寶鴨內(nèi)，沉檀香裊；御筵前，蔬品香馨。后來唐僧師徒不收分文，這時候國王感恩涕零，拿出國寶降真香為唐僧師徒焚香，又送出城，讓他們平安西行。這里可以看出降真香只能國王珍藏享用，只能配得上圣僧享用，真可謂一克降真香，勝過萬兩金！
為編著《西游記》，吳承恩遠(yuǎn)涉名山大川，積累了大量的感性素材。吳承恩曾經(jīng)寫過著名詩篇《二郎搜山圖歌》。
明代百回本《西游記》的作者，舊傳為丘處機(jī)，此說隨著錢大昕對《長春真人西游記》，為百回本《西游記》的作者是他同鄉(xiāng)明朝人吳承恩。在他撰寫的《山陽志遺》卷四里說：“天啟舊志列先生（指吳承恩）為近代文苑之首，……及閱‘淮賢文目’載《西游記》為先生著，……書中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人無疑！边@是指明天啟《淮安府志》卷一九藝文志“淮賢文目”中，著錄有“吳承恩《射陽集》四冊卷，《春秋列傳序》，《西游記》”，其中包含題名為“西游記”的作品；同時，章回小說《西游記》中也多有蘇北方言，由此兩點(diǎn)判定吳承恩是小說《西游記》的作者。 后來魯迅的《中國小說史略》、胡適的《西游記考證》都采用了吳玉搢這個說法，并對吳承恩的事跡作了考訂，從此吳承恩著西游記這件事就幾乎成為家喻戶曉的文學(xué)常識。然而學(xué)術(shù)界就此仍存有爭議。
《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》中指出，從《西游記》問世直到二十世紀(jì)二十年代的三百余年里，各種刊本或署朱鼎臣編輯，或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名，或署丘處機(jī)撰，沒有一本承認(rèn)吳承恩的著作權(quán)。胡適1921年的《西游記序》也說此作“是明朝中葉以后一位無名的小說家做的”。后來魯迅先生力主吳承恩說，胡適得到魯迅抄給他的材料，便在《〈西游記〉考證》中也持此主張。
無論丘處機(jī)作為道教祖師，供奉靈香降真香，還是吳承恩筆下的《西游記》國王御用的降真香，他們都把降真香奉為國寶，祛毒辟邪，不愧是眾香之首。
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